炊者不立：自现者不彰，自视者不解柚子猫 足交，自伐者无功，自矜者不长。其在说念也曰：余食赘行物或恶之，故有欲者弗居。

注：

炊，chuī，烧火作念饭；例：炊烟。

立，lì，存在，活命；例：立身。

现，xiàn，出现，裸露。原文“见”。

彰，zhāng，显扬。

视，shì，看。

伐，fá，自诩。

矜，jīn，自大欣慰；例：骄横。

长，zhǎng，滋长，成长，前途。

赘，zhuì，萝莉 胜利女神：nikke过剩的，多而无谓的。

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物，wù，指我方之外的东说念主或跟我方相对的环境；例：物议（群众的月旦）。

恶，wù，憎恶，沮丧，跟“好”(hào)相对；例：好恶。

居，jū，当，任。

解：表层的贵族和士医师不去惩办民生问题，自我推崇就得不到认可，选藏我方的利益就不聪慧，自吹自擂就莫得功劳，骄横欣慰就莫得跳跃。这在说念方面的原因是：余食赘举止世东说念主所退却，是以表层的贵族和士医师不要以此自居。

分析：

不错蚁集德经第74章和说念佛第29章来联结：

“民之不畏畏，则大畏将至矣。毋闸其所居，毋壓其所生。夫唯弗壓，是以不厌。是以圣东说念主自知而不自现也，无礼而不自贵也，死去彼取此。”（要是下层的子民不消再挂念来自饥饿、阴寒等活命方面的困扰，那么表层的贵族和士医师对正义的敬畏就将要到来了。不要使他们浪迹天涯，也不要让他们杀鸡取卵。只好不滋扰和破损他们的分娩生活，他们才不会销毁表层的贵族和士医师。是以圣东说念主作念到自知崇拜去为下层的子民惩办本色问题，而不在他们眼前推崇我方的地位和敷裕，也作念到无礼与下层的子民对等相待而不自以为比他们更腾贵，是以去彼而取此。）

下层的子民畏的是表层的贵族和士医师对他们闲居分娩生活的侵略和破损，形成的浪迹天涯、杀鸡取卵。这一章中的“自知而不自现”与说念佛第22章中的“不自现故彰”的指向是交流的。“毋闸其所居，毋壓其所生”与说念佛第22章中“炊者不立”的指向亦然交流的。

“将欲取天地而为之，吾见其弗得已。夫天地神器也非可为者也，为者败之执者失之。物或行或随，或炅或凉，或强或羸，或培或隳，是以圣东说念主去甚去太去奢。”（想要去获取天地，却作念些违反当然、违反人心的事，我料定他这么不会见效。天地就像是东说念主们别传中的神器，是不成以破损它的均衡谐和的。表层的贵族和士医师破损它的均衡谐和就要失败，执着于这种作念法就要亏本天地。社会上的东说念主有的自强不断，有的奴婢别东说念主；有的环境较好，有的条目贫困；有的体质较强，有的天生太弱；有的得到扶抓，有的受到压制。是以圣东说念主去除表层的贵族和士医师中极点太过、日食万钱的念念想和举止。）

“是以圣东说念主去甚去太去奢”与说念佛第22章中的“余食赘行”指向是交流的，表层的贵族和士医师破损社会的均衡谐和就要亏本天地。

图片

​作家：曰静2017，姓丘柚子猫 足交，名平，江西铜饱读

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