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在太原上兰村窦医师祠中有一通“十进士诗碑”，立于山门内檐下，未具立碑年月。碑上共刻有陈璧、仲奎、廖俊、谢佑、王允、杨璇、朱忠、祝灏、□□、□□，明代十进士十首同韵诗(后两东说念主名字局部损毁，难以证实，用□□替代)，其实质为盛赞裂石(“裂石”与“烈石”互通)暮春好意思景。碑阳碑阴布满了密密匝匝的捐赠东说念主名字与字堪称呼，但无法料定十进士诗作创作的具体配景与立碑年代，因此也成为窦医师祠诸多碑碣中一个特有的存在。

对于斯碑，曾有当地学者以碑中陈璧为明成化八年(1472)进士阳曲东说念主作解，得出明成化八年(1472)后勒石的论断。但分析碑上十进士过头诗作萝莉 色情，分析碑上玉工与化缘者、募捐者所属期间，乃至斯碑与周围寺庙碑文实质，“成化八年(1472)后”的论断值得照顾，有原本清源之必要。

从十进士过头诗作分析

从“十进士诗碑”诸诗实质分析，当为并吞技术雅会附和之作。发起雅会者当为第一首诗作家陈璧，世东说念主王人随行，并步韵陈璧诗作附和。

对于陈璧其东说念主，清说念光《阳曲县志》卷五《选举表》进士、举东说念主条刻下均有纪录。因此有学者解读“十进士诗碑”中陈璧为阳曲陈璧(瑞卿)。权衡词，明末太原府太谷县也有进士名陈璧(德如)，生于1460年，卒于1520年。“十进士诗碑”中陈璧究竟是阳曲陈瑞卿，依然太谷陈德如？笔者以为，不应局限于阳曲县或太原府成就的进士，还应当从此间成就进士的山西官员中检修是否另有陈璧其东说念主，乃至其余进士过头诗作早先，进而详细分析。

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在明成化《山西通志》卷之八《名宦》记有陈璧其东说念主：“直隶常熟东说念主。由进士除江西说念监察御史。天顺二年(1458)差代。升浙江按察司佥事。致仕。”在卷之十六《艺文·集诗》中，则收录了4首同名同韵的《游裂石》诗，其中第一首标“陈璧”，即为这位常熟陈璧之作，与“十进士诗碑”所刻诗文比照，首作陈璧诗与碑文同；次为“茂彪”，诗与碑文中仲奎诗交流；三为“孙珂”，诗与碑文中祝灏诗交流，仅诗首“宪台”为“兰台”之别；四为廖俊“江西乐安东说念主，天顺间行东说念主”，诗与碑文中交流。由此可见，诗碑中陈璧并非明成化八年(1472)阳曲进士陈璧萝莉 色情，更非太谷进士陈璧，而是直隶常熟东说念主陈璧。