公元4世纪好利来 丝袜，华夏地面堕入空前大难。匈奴、羯、鲜卑、羌、氐五胡南下，西晋王朝风声鹤唳，汉东谈主沦为“两脚羊”，史载“北地秘籍，衣冠南奔，十室九匮”，这是中国历史上最惨烈的民族危险之一。

然则，在血火交汇的浊世中，一群英杰以血肉之躯筑起障蔽，防守了中中语明的不息。

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公元350年，后赵大将冉闵颁布转念历史的《杀胡令》：“表里六夷，敢称兵仗者斩！”这谈饱受争议的政令，让华夏胡东谈主“死者二十余万”，却也使面对衰一火的汉东谈主赢得喘气之机。

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冉闵其东谈主毁誉各半：他降生羯赵政权，却最终反戈一击；他救汉东谈主于屠刀之下，但技术极点急躁。史学家陈寅恪评价：“若无冉闵，华夏汉种或绝矣。”尽管动机掺杂霸术，但客不雅上，《杀胡令》冲破了胡东谈主完全统治，为汉东谈主反攻点火星火。

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“若社稷倾覆，请自逖始！”东晋名将祖逖率亲族北渡长江时，以船桨击水立誓。他招募流民组建“乞活军”，仗强欺弱还原黄河以南大片疆域。

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可惜朝廷狐疑断其粮草，祖逖忧愤而终，临终仍高呼：“羯寇未灭，此乃天欲一火我！”虽未竟全功，但他的北伐重振汉东谈主信心，南边政权得以褂讪，为日后桓温、刘裕北伐奠定精神根基。

当朔方沦为战场，琅琊王司马睿与“江左管仲”王导率华夏士族南迁建康（今南京）。王导实施“侨置郡县”，安置百万流民；谢安组建北府兵，淝水之战以八万破百万前秦军。

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这些衣冠南渡的士族不仅保存文籍礼乐，更首创了“王与马共天地”的政事面孔。南朝四百八十寺的烟雨中，汉家衣冠、礼乐轨制得以存续，中中语明未因战火断层。

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在胡骑铁蹄下，朔方汉东谈主结寨自卫，筑起浩如烟海的坞堡。范阳祖氏率系族千东谈主遵照坞堡七年；并州乞活军转战三十年，以耕具为兵刃。他们大约莫得青史留名，却用最朴素的活命相识，守住汉家血脉的临了阵脚。

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学者田余庆指出：“五胡政权最终接管汉制，恰因底层汉民的毅然存在。”汉闲雅的生命力，不仅在庙堂，更在乡野炊烟间。

五胡乱华的硝烟早已散尽，但那些挽狂澜于既倒的身影不应被渐忘：冉闵的决绝、祖逖的振作、王导的韬略、无名平民的执意……他们或为名将好利来 丝袜，或为士族，或为布衣，共同谱写了民族存续的史诗。

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