梁雅婷         西北师范大学 甘肃 兰州 730050         纲目：         本文以《红楼梦》与《百年寥寂》为预备对象，以奇幻本质主义元素看成起点，比拟两部作品在叙事角度、情节遐想以及记号艺术阐发体式垄断上的异同。两部演义以奇幻本质主义多角度叙述神气伸开，纠合记号主义，杂糅神话别传，宗教别传元素，以奇幻的手法，额外态状本质寰球，竣事了奇幻与本质的齐备纠合。 1.两部作品中邪幻与本质的疏离与契合         看成拉丁好意思洲最伏击的一个体裁门户，奇幻本质主义兴起于20世纪20年末，形成于50年代，“其总的创作原作在是：变本质为幻想而不失其真，其中邪幻是手法，本质是办法。奇幻本质主义的奇幻并非作者的幻想，而是对奥密本质的揭露。” （彭彩云，2006:273）以奇幻的神气隐去本质，展现给读者一个日中必昃、主客不雅时间相羼杂、主客不雅事物失去空间畛域的寰球，取材本质寰球，阐发本质寰球。         《百年寥寂》中的本质与奇幻实则以加勒比海沿岸小镇马孔多的百年荣枯为配景，描写了布恩迪莱家眷七代东谈主的传奇故事，演义弥远罢黜奇幻本质主义“幻化想为本质而不失其信得过”的创作原则，在抒发外来时髦对拉好意思当地东谈主民的影响时，以迂腐印第安神话别传从穿插在演义各处，以幻觉、异境、神话、梦乡元素等轮流展现，营造出一种时而本质、时而梦幻寰球的体裁抒发体式。在演义的扫尾，描写谈马孔多小镇下了一处所手续四年多时间的雨，布恩迪亚家眷临了一个东谈主一出身就被蚂蚁吃掉，以及在演义的临了，飓风卷走了退让的马孔多小镇，这些情节带有夸张因素但仍班班可考，充分展现统统猖獗离奇的、超当然的瞎想齐可溯源到信得过可见的本质生存。         奇幻本质主义垄断生分化的手段把东谈主们熟知的事物以一种生分的眼神或角度再行加以不雅照和传达， 以再行变成一种崭新感， 再行叫醒东谈主们对这个事物的贯通和体验。这部作品中的“太伪善境”与“大不雅园”中本质的各人眷生存恰是奇幻与本质交汇与疏离，太伪善境是奇幻版的存在，同期以其独到的视角反馈着最终大不雅园中东谈主物的糟糕结局。其中多数应用了生分化手法描写幻境当中的万般事物泷川雅美快播，如：通灵宝玉泷川雅美快播，绛珠仙子等元素；多数描写神话故事别传泷川雅美快播，并以此与当中的本质寰球描写相纠合，《红楼梦》垄断了炼石补天的神话别传故事和《南华经》等古代经典文章中的典故，以此将大不雅园中纷纷复杂的各人眷故事镀上奥密颜色。 2. 奇幻本质主义阐发手法 2.1“时空倒叙”的奇幻多角度叙事神气         奇幻本质主义创作的实质在于：本质与幻想相敬如宾，《百年寥寂》中作者马尔克斯玄机且活泼的遴荐了“时空羼杂交错”的多角度叙述神气，头重脚轻紊，首尾呼应。文章开篇写着: “多年以后，濒临行刑队，布恩迪亚上校将会追思起父亲带着他去目力冰块的阿谁远方的下昼。”在短短的铺垫证据其时，包含着关于当年，当今以及畴昔的时间循环叙述，何况在后文的刻画中，反复以不同的时间点应证撰述品的主体，以及三维叙述视角的诊疗。《百年寥寂》在东谈主物的起名上头，反馈出作者关于东谈主物联系的尽快慰排，在布恩蒂亚的子孙中，男性取名奥雷良诺和阿卡蒂奥，女性取名阿玛兰塔和雷麦黛丝。这么的祖孙、父子同名的时局，反复印证着“时空倒叙”的写稿视角。         奇幻本质主义以奥密颜色的本质存在，旨在发现有在于东谈主与东谈主，东谈主与其周围环境径直的奥密联系，《红楼梦》中很好地使用时空交错的多角度叙述神气，何况一再叠加出现，头重脚轻紊，扫尾呼应开篇，形成一个循环的圆圈，在给读者带来悬念感的同期，又体现大不雅园生存在当下独到的社会文化配景中复杂的情面百态。文章开篇以甄士隐梦幻识通灵，顶住整个故事的发源，为贾宝玉林黛玉糟糕的爱情故事赋予神话颜色，阐发前世今生的孽缘，“一僧一谈携无缘补天之石（通灵宝玉）下凡熟谙，逢姑苏甄士隐。甄士隐结交并调停了寄居于近邻葫芦庙内的胡州东谈主氏贾化（号雨村）。”之后回转先容荣国府与其后黛玉进京寄东谈主篱下暂住舅舅家，且在第五回以贾宝玉梦中幻境般不雅赏十二金钗正侧、副册以及又副册，以中间穿插描写太伪善境的“虚”与其后整个各人眷没落，走上注定结局的“实”相照管，时空倒错循环描写，虚实纠合，为整个各人眷东谈主物的运道史埋下久了伏笔，最终竣事首尾呼应。 2.2 奇幻与本质兼存的情节遐想         《百年寥寂》具有本质与神话别传相会通的情节遐想， 《百年寥寂》这部演义多数使用印第安东谈主的迂腐别传、阿拉伯神话、《圣经》故事和东方神话别传，以幽灵、预言、征兆等豪阔奇幻颜色的记号玄契机通本质与奇幻，奇幻本质主义作者恰是以“印第安东谈主”的灵魂将印第安东谈主的传统不雅念习俗按拉好意思的本质生存融为一炉。 文章中叙述印第安部落其时有着一种迂腐的宗教不雅念“万物有灵”说，办法当然界处处有精灵与幽灵浪荡，这么的铺垫刻画武艺更好评释，为什么故事当中放在桌子上的锅，会凭白无故移动，然后掉在地上。以及古印第安东谈主深信巫术，深信巫术有大约预言的作用，这么武艺指导为什么奥雷良诺上校有断事如神的才略，好端端的回家告诉姆妈：爸爸将近死了，好好善良他。         《红楼梦》中邪幻与本质兼具的情节遐想主要体当今以“太伪善境”为主的梦乡当中，这是作者曹雪芹所创造的一处瑶池，但这处幻境其实建立在对本质态状的基础上，之是以定名太虚。有“太虚，伪善、幻境，”三重敬爱敬爱敬爱敬爱解读，从侧面应文凭中主要东谈主物的运道，也从幻境中使贾宝玉以及读者了解畴昔故事的发展走向，太伪善境中警幻仙姑受荣宁二公嘱托，但愿大约借此梦乡引导宝玉走上征程，携带二府走上陆续蕃昌发展之路，而宝玉并未参透其中的敬爱敬爱敬爱敬爱，最终整个各人眷铩羽，因此其实是以幻境对本质作念出预设与态状。在体裁作品中建立这么的一处伪善寰球实则是为了更好的反馈本质生存，太伪善境与信得过大不雅园的没落史形成虚实纠合照管的情节遐想，深蕴了作者对本质社会的久了指导与解读。 期刊文章分类查询，尽在期刊藏书楼 2.3记号艺术阐发体式的应用         《百年》寥寂当中，记号的阐发手法在文章中相连弥远，奥雷良诺·布恩迪亚上校只作念了好多的小金鱼，它记号着以奥雷良诺上校为代表的好意思好品性，也代表着奥雷良诺上校的影响整个寰球、看待整个寰球的神气；以及演义中对 “黄色”这个词的使用，黄色物品一朝出时局征着不幸，逝世以致是悲催的发生，当布恩蒂亚逝世时，窗外下起了眇小的黄花雨，作者以致将其隐喻为黄色的毯子；工东谈主巴比洛尼亚被菲兰达打伤时，房间里到处齐是黄蝴蝶。总之，黄色一朝出现，能预设出各式不幸的碰到，悲催，聊表作者的纷扰，飞舞，忧郁，寥寂之情；奥雷连诺第二个犬子梅梅学习英语，承袭好意思国一又友的大英百科全书，记号了马孔多小镇原始生存遭受着好意思国的耕种园主文化入侵，记号着好意思国耕种园主正在精通办法归拢马贡多小镇。         纵不雅《红楼梦》中记号手法的垄断，整部演义其实充满了记号颜色，如：顽石（化作通灵宝玉），金锁（宝钗的金锁），绛珠仙子（林黛玉），神瑛侍者（贾宝玉），以及《红楼梦》这个故事记号着贾府整个各人眷的灭一火铩羽。 再如炼石补天中剩下的顽石，它身上也豪阔来自中华历史的积淀，具有平允不阿，不为平方功名所动的性情，同期充斥着怀道迷邦，莫得充任补天之才的哀悼之感，这块顽石从补天驱动便是悲催的记号，一驱动便是一块石头的悲催运道，包含着封建社会中老是有东谈主怀道迷邦，无法显露才华的肉痛之情。         “玉”代表着澄清堂丽的精神品格 、结净好意思好的人命心绪， 记号撰述者“如玉如莹”的审好意思梦想 。因此，在贾府当中，贾家最看中的宝贝定名为宝玉。而当贾府为嫡承袭东谈主择媳 ， 研讨到家眷利益 ，“玉”便和“金”缔交 ，结成政事和经济互补互济的定约 。金玉姻缘的建树 ， 反馈了“玉”的记号含义中平方化功利化的一面， 意味着神的意识和家长的巨擘对当然好意思好的天性的压抑和慑服 。         怡红院内是 “蕉棠两植” ，这些齐记号贾宝玉怡红尊红 、心绪鲜亮 、蔼然博爱的性格特色;潇湘馆内千百竿翠竹遮映 ，清新挺拔 ，绿意自傲， 卧室内尽是书卷气 ，烘托出林黛玉清新当然、才思洒脱的气质韵味。记号手法既是记号主义乃至整个西方当代主义体裁的最伏击的阐发手法之一，亦然奇幻本质主义里使用得最多、最轻车熟路的阐发措施。以记号手法解读《红楼梦》愈加额外其作品的开阔性、久了性，使演义更具有好意思学价值。 3.回来         　（1）“时空倒叙”的多角度叙事神气         马尔克斯将当年、当今和将来等三个时间维度囊括在作品开篇的一句话中，故事由此伸开，从当下到畴昔，再回到当年，故事情节就在这时间循环中延迟开去，不同的时间点在共同的圆圈中玄机纠合在通盘，描写拉丁好意思洲百年的寥寂的社会近况，直击作品主题。作品中出现多种叠加时局，以此考据循环。曹雪芹以开篇以当年神瑛侍者与绛珠仙子的故事伸开，为后文的爱恨交汇埋下伏笔，同期文章以宝玉梦到的《十二金钗》为诱掖，以后头本质信得过的故事握住考据之前太伪善境奇幻般的存在。总之两部作品在多角度叙事神气上很相似。         （2）奇幻与本质兼存的情节遐想         《百年寥寂》这部演义多数借用印第安东谈主的别传、阿拉伯神话、《圣经》故事和东方神话，垄断幽灵、预言、征兆等奇幻记号，把虚无缥缈的幻觉和本质齐备纠合在通盘，营造出一种不足为训、难以捉摸的超本质的奇幻歧视。         而《红楼梦》中的奇幻本质主义元素均有中国传统文化关联，四个主要的神话别传伸开：木石前盟，炼石补天，太伪善境，警幻仙子。以及以妙玉为代表的释教文化与张谈长为代表的玄教文化，充斥其中的“宿命论”等中国传统文化元素，将前世的虚无与今世的本质纠合，以虚无的视角写实，反馈出其时社会、宫廷、官场的黯澹，暗讽封建贵族阶层与封建家庭的腐烂，高潮到其时主导的社会想想不雅念与社会谈德不雅念，         （3）记号艺术阐发体式的应用         《百年寥寂》当中的记号主义主要纠合拉好意思优秀文化传统与拉好意思当地的本质特征，记号着弗成抵触的东谈主类跳跃时髦和具有宏大人命力的重生力量的飓风大约迫害拉好意思地面的黯澹与停滞、愚昧与逾期。马尔克斯展当今众东谈主眼前的是重生的、合作的、朝气蓬想的拉丁好意思洲。《红楼梦》中的记号艺术阐发体式的应用亦然安身于中国传统的儒家文化其中“金玉良缘”便是最佳的印证。两位作者所处的社会历史时间，文化配景的各异，导致在两部作品记号手法的阐发体式上略有不同。         两位作者安身我方的时间，给与本民族优秀的文化传统，揭露社会流毒，袭击黯澹本质。带有浓厚拉好意思原土颜色的奇幻本质主义寰球体裁中占有举足轻重的地位，以奇幻本质主义解读中国古代四大名著之一《红楼梦》雷同能有彰显红学的博大精粹之处，促进以多角度解读《红楼梦》，股东中国优秀体裁走向寰球。 参考文件 [1]曹雪芹. 红楼梦（全二册）[M]. 西安: 三秦出书社， 2017 [2]罗筱娟. 《红楼梦》中的奇幻本质寰球领会[J].语文树立， 2013(2): 41-42 [3]［哥伦比亚］马尔克斯． 百年寥寂 ［M］． 范晔，译． 海 口:南海出书公司，2011． [4]彭彩云. 西方当代主义体裁专题预备[M].长沙: 湖南大学出书社， 2007 [5]佟婧. 《百年寥寂》与《骄子》奇幻本质主义比拟预备[J].哈尔滨师范大学社会科学学报， 2020(3): 108-111 [6]王爽.浅析《百年寥寂》中的奇幻本质主义元素[J].山西播送电视大学学报， 2018(4): 79-82 [7]肖莎莎.浅析《百年寥寂》中的奇幻本质主义手法[J].番邦体裁， 2011(9): 101-102 [8]俞晓红. 永远的天性——《红楼梦》与《红字》记号意想比拟谈[J]. 海外体裁， 2003(8); 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