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应天一
原文：
古之谓天者，存（音）也，气之凝也。乾，天，其同出；云，气之上聚于颠也。古之谓地者，痰（音）也，物之积也。坤，地，其同出，质之凝而基也。
午夜电影玩忽：
上古所称的天，是指能量积存的一种存在情景。乾和天的能量模子疏通，都出自归并个起源；云是指能量积存于顶部的情景。上古所称的地，是指一种粘性物资积存的情景。坤和地的能量模子疏通，也有共同的着手，地的功能是基本物资的凝合，并以此动作万物助长的基础。
原文：
故存（音）嫁二气觉得天，东谈主顶一气是谓颠。存（音），无（音）之荡气也；颠，形上之极虚也。荡，气生之极，虚明之光，乃兆之，物乃畜之。
玩忽：
天率先的能量情景是阴阳二气的和合，东谈主类出身以后，头上的天只须纯阳一气，称为颠。天地形成之初，能量回旋运动；颠则是更为原始的极虚能量。先天能量的回旋运动，是后天能量产生的原因，不同频率的光是万物的起源，亦然万物形成的根蒂能量着手。
原文：
应天者，光之化也。一者，若混同之不易也。无（音）之净，泓也，圜周之同。以（来见）之（冥见） 览，其精自识也，地之呈化，细末亦然矣。
玩忽：
由天地能量而产生的万物，是通过光来达成显化的。所谓的一，是一个由不同能量频率组合而成的统一能量场。先天之气的皎皎，犹如普遍而清澈的水，按摄影同的轨则轮回启动。东谈主大致通过关闭本人的嗅觉器官，以内觉的格式体验到天地启动的精髓，也不错通过相似的格式来体察地面养育化现万物的精微运作格式。
原文：
天之物，在精，在微，非澄静之（来见）而弗览。地之流精，在汁在沫，非温化而无应。以其虚，灵之不在其官，邃之无谓也。故度，通常常，当欠妥之次也。块投吸而凸举之，水之活也。石案重而不陷者，聚砂扶也。
玩忽：
天地是在精微能量层面竖立万物，欠亨过澄静的内不雅是无法体察到的。地面竖立万物是通过组成如汁如沫的精微物资，何况以温度和各式物理化学变化为技能。
东谈主如若进入虚静的情景，神魂就会脱离感官的料理，同期也超过期辰和空间的羁绊。是以，对天地真相的发现一定要超过期辰以及应当不应当这些不雅念的箝制。
一个具有生命活力的东谈主，一定具有排以外界打扰的才气。例如而言，如若往水中干预一块东西，水在吸入它以后又会把它托举出水面，这是水的活力；如若往砂上压很重的石头，砂也不会塌陷，这是砂的活力。
原文：
物之应，天地之同也。东谈主之应，运谈之合也。天者，运也；地者，气也。运其有则，则有衡，衡有规，规有其圜。气其有候，候有应，应有化，化有其度。圜度者，光兆之异也，其异者，应天一也。
玩忽：
万物的产生，是天地能量共同运作的扫尾。东谈主类发展进度也与天地能量启动的轨则相吻合。天的功能是看护万物日中必移地启动；地面则提供万物以生化的能量。万物的启动，都有相应的法规，而通盘的法规终末的计算是趋于均衡，均衡的抒发便是万物日中必移的轮回。
气的启动节律是有征兆的，每个征兆对应着特定的景色，景色是变化的扫尾，而变化都有着相对的限度。天地总共能量场的鸿沟，通过光的不同频率来抒发，万物之间的通盘不同，都是对天地能量的响应。
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原文：
冲和之至，物畜而用之。应感之致，万物以豁之。抑过剩而益未足，度之用也。以未足而奉过剩，强食弱病也。疾，其实者结，其虚者散，其来不徐也。病，其多者瘤，其少者痞，其蚀不已也。
玩忽：
领悟启动且存眷的能量，大致被万物储存何况使用。充分感应天地间的能量，不错使万物得到极致的成长。万物启动步骤的产生源于物体里面关于过剩能量的损抑和不及部分的补充。如若用不及部分的能量反过来补充能量过剩的部分，就会产生英雄更强，弱者生病的景色。
所谓疾，便是东谈主体内产生了上述反常景色，过剩的能量产生鸠合，而能量亏缺的部分则更加耗散。如若产生了疾，症状的产生会罕见迅疾。
所谓病，比拟严重的会形成瘤，情况稍好极少的，会形成痞，共同点都是体内产生了腐蚀。
原文：
故圣东谈主（来见） 之以弗光而谈溉之。察之以物，省之；度之以治，理之；摄之以气，拯之。溉者，注泩也；省者，疎苏也；理者，物引也；拯者，扶哀也。
玩忽：
圣东谈主用内在不雅照来扫除无明，把我方重新纳入天地的能量场中，这个作念法包括：对本人进行充分觉察，以此反省纰谬；议论立异的格式，以达成身体系统的顺畅；养气来营救身体耗损的部分。
所谓的溉，便是为身体注入和鸠合能量；省便是让身体系统重新得到运动何况收复领悟的情景；理便是身体的各部分都大致回反当年，各自证实本有的功能；而所谓拯，便是匡助受到伤害或者能量耗损的部分。
原文：
弗（来见） 不（甚见） ，日月之未光也。来见 （甚见） 弗（是见） ，性气之弗清也。此两者，若盲之在谈，执杖之索径，孰能皦之以堂堂乎。若然，谈之衰矣。
天虚，不以物动而荡，而凬和之，以其应之容也。地实不以荄申而除，而湿生之以其度之常也。病有不害，疾有不祸。不害者，有状而无形，实邪外发也。不祸者，有象而无根，诸虚之表也。其为徐，其治缓，摄行足矣。
玩忽：
内不雅而不深，如同日月莫得光明。如若内不雅甚深，却莫得体悟内容，那么，岂论是东谈主的人道也曾身体的能量系统都无法达到辉煌的程度。以上两条，就像一个盲东谈主走在路上，需要用拐杖探索旅途一样，若何的东谈主才能清昭着楚地作念到呢。如若作念不到，天谈就会逐渐死灭。
天呈现出虚空的情景，不会因为万物的启动而涟漪不定，凬大致和天圆善地互助，因为它们都有着无尽的容纳度。
地面不会因为草木生根何况助长而去除它们，反而用湿润的性质来匡助它们箝制助长。相似，东谈主即使产生了疾病，也不一定就会产生灾难。病不产生危害，是因为体内的邪气被发散出去了，即使有症状也不会形成身体的实质性伤害。无意候疾不会伤害身体，是因为身体的能量虚损都仅仅在体表，并未深切内在，也便是有象而无根，这种情况下，无需下猛药进行调治，只须在生涯格式上加以节制就不错了。
原文：
触而觉以省；（丽见） 而想以悟，天之应感矣。行未行，几作而知解，释矣。净未净，流活而化净，分也。故知气之所合，无不易者，治其然也。弗以其蚀而畏，以其犀利共也。用弗以祸而止，以其性之非一也。故取舍量度，当以缓急，欲求其次，唯心与识也。
玩忽：
通过搏斗而觉察，进而产生反省；通过探求想索，进而得到领路，这是当然与东谈主的能量产生感应的扫尾。在景色莫得出现之前就吸收活动，有微小的征兆出现就觉察并吸收措施，这么，危害就会被化解。水并非从来便是皎皎的，但只须水弥远保握流动的活性，就会起到净化的效力。
是以，要使身体系统的能量处在和洽情景，就要耐久用动态的视角不雅察措置，调治亦然相似的趣味。不要因为身体里面出现腐蚀而产只怕惧，要懂得害与利共存的趣味。不要因为药物会产生无益的一面而住手用药，要懂得通盘物资的性质并非是单一的。要学会在废弃和获取之间作念出量度，以病情的缓急制定先后的次序，而判断的圭表在于剖判的高度和内在觉察的才气。
原文：
不雅之化，以形类行，其径几，咸以应，以行知气，其谈比。几，合而明之；比，同而察之，则应天一矣。
玩忽：
不雅察万物的运化，从外皮的体式不错感知其步履格式，要作念到这点，需要有极为微小的觉察力，通过物我能量的会通而达成感而遂通的效力，并进一步通过物体的步履格式而剖判其能量情景，这么，就接近了谈的运作格式。
从最微小处觉察，就大致在内心对内容明晰分明；用万物皆一的视角觉察，就能更加接近谈的内容，大致和天地的轨则很好地相应。
原文：
祸之大者，飘風扶摇，骤汛疾雨也，其来乎地而从于天者，间之容也，虚之用也。谓之天灾者，从之空也，物者东谈主者，其患一也，否气相引，迸而发之耶。故志乎外，内之害而否则。存乎内，外之客而不殃。
玩忽：
摇风骤雨，这是在当然界不错看到的灾难，它们在地面上出现，而发源于天地间的能量变化。所谓天灾，看似从空中而来，实则是东谈主、物和天地能量共同作用的扫尾，大致产生危害的能量互相招引，总共爆发。
一个东谈主如若仅仅把我方的志向聚焦于外部宇宙，那么，当身体出现问题时也不会相识到这是我方不雅念出现了问题。反之，如若一个东谈主懂得内不雅内省，那么，即使外皮环境产生了无益身分，也不会对自体态成伤害。
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附：全部译文
上古所称的天，是指能量积存的一种存在情景。乾和天的能量模子疏通，都出自归并个起源；云是指能量积存于顶部的情景。上古所称的地，是指一种粘性物资积存的情景。坤和地的能量模子疏通，也有共同的着手，地的功能是基本物资的凝合，并以此动作万物助长的基础。
天率先的能量情景是阴阳二气的和合，东谈主类出身以后，头上的天只须纯阳一气，称为颠。天地形成之初，能量回旋运动；颠则是更为原始的极虚能量。先天能量的回旋运动，是后天能量产生的原因，不同频率的光是万物的起源，亦然万物形成的根蒂能量着手。
由天地能量而产生的万物，是通过光来达成显化的。所谓的一，是一个由不同能量频率组合而成的统一能量场。先天之气的皎皎，犹如普遍而清澈的水，按摄影同的轨则轮回启动。东谈主大致通过关闭本人的嗅觉器官，以内觉的格式体验到天地启动的精髓，也不错通过相似的格式来体察地面养育化现万物的精微运作格式。
天地是在精微能量层面竖立万物，欠亨过澄静的内不雅是无法体察到的。地面竖立万物是通过组成如汁如沫的精微物资，何况以温度和各式物理化学变化为技能。
东谈主如若进入虚静的情景，神魂就会脱离感官的料理，同期也超过期辰和空间的羁绊。是以，对天地真相的发现一定要超过期辰以及应当不应当这些不雅念的箝制。
一个具有生命活力的东谈主，一定具有排以外界打扰的才气。例如而言，如若往水中干预一块东西，水在吸入它以后又会把它托举出水面，这是水的活力；如若往砂上压很重的石头，砂也不会塌陷，这是砂的活力。
万物的产生，是天地能量共同运作的扫尾。东谈主类发展进度也与天地能量启动的轨则相吻合。天的功能是看护万物日中必移地启动；地面则提供万物以生化的能量。万物的启动，都有相应的法规，而通盘的法规终末的计算是趋于均衡，均衡的抒发便是万物日中必移的轮回。
气的启动节律是有征兆的，每个征兆对应着特定的景色，景色是变化的扫尾，而变化都有着相对的限度。天地总共能量场的鸿沟，通过光的不同频率来抒发，万物之间的通盘不同，都是对天地能量的响应。
领悟启动且存眷的能量，大致被万物储存何况使用。充分感应天地间的能量，不错使万物得到极致的成长。万物启动步骤的产生源于物体里面关于过剩能量的损抑和不及部分的补充。如若用不及部分的能量反过来补充能量过剩的部分，就会产生英雄更强，弱者生病的景色。
所谓疾，便是东谈主体内产生了上述反常景色，过剩的能量产生鸠合，而能量亏缺的部分则更加耗散。如若产生了疾，症状的产生会罕见迅疾。
所谓病，比拟严重的会形成瘤，情况稍好极少的，会形成痞，共同点都是体内产生了腐蚀。
圣东谈主用内在不雅照来扫除无明，把我方重新纳入天地的能量场中，这个作念法包括：对本人进行充分觉察，以此反省纰谬；议论立异的格式，以达成身体系统的顺畅；养气来营救身体耗损的部分。
所谓的溉，便是为身体注入和鸠合能量；省便是让身体系统重新得到运动何况收复领悟的情景；理便是身体的各部分都大致回反当年，各自证实本有的功能；而所谓拯，便是匡助受到伤害或者能量耗损的部分。
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是以，要使身体系统的能量处在和洽情景，就要耐久用动态的视角不雅察措置，调治亦然相似的趣味。不要因为身体里面出现腐蚀而产只怕惧，要懂得害与利共存的趣味。不要因为药物会产生无益的一面而住手用药，要懂得通盘物资的性质并非是单一的。要学会在废弃和获取之间作念出量度，以病情的缓急制定先后的次序，而判断的圭表在于剖判的高度和内在觉察的才气。
不雅察万物的运化，从外皮的体式不错感知其步履格式，要作念到这点，需要有极为微小的觉察力，通过物我能量的会通而达成感而遂通的效力，并进一步通过物体的步履格式而剖判其能量情景，这么，就接近了谈的运作格式。
从最微小处觉察，就大致在内心对内容明晰分明；用万物皆一的视角觉察，就能更加接近谈的内容，大致和天地的轨则很好地相应。
摇风骤雨，这是在当然界不错看到的灾难，它们在地面上出现，而发源于天地间的能量变化。所谓天灾，看似从空中而来，实则是东谈主、物和天地能量共同作用的扫尾，大致产生危害的能量互相招引，总共爆发。
一个东谈主如若仅仅把我方的志向聚焦于外部宇宙，那么，当身体出现问题时也不会相识到这是我方不雅念出现了问题。反之，如若一个东谈主懂得内不雅内省，那么，即使外皮环境产生了无益身分，也不会对自体态成伤害。
（本节完）
诠释
在原文部分，如若出现为两个字加括号的，如（来见），这是一个字，在黏贴入公众号的时候无法呈现文档上的时间，特此诠释。
实现语
以上翰墨是笔者尝试性的翻译，由于学养和悟性有限，在翻译中不免出现问题，敬请宥恕。如若我的问题大致激励读者更多的真知卓见泷川雅美百度影音，那也不失为幸事。由于时辰和元气心灵有限，恕不参于商议。
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